الوسم: الأربعة

تطاوين

مدينة الأربعة و الستين قصرا…ضاربة في التاريخ…شامخة في السما

شامخة بشواهدها الحضارية الصامدة …هناك في أعماق الجريد التونسي… حين يحدثونك عنها أو تسمع أخبارها ترتسم في المخيلة ، معالم خاصة بها تحفظ تاريخها،و تفخر به لتصبح قبلة هامة خلال سنوات طويلة،لأنها تشهد على فترات هامة من التاريخ،تاريخ الفتح الإسلامي، و تاريخ البربر،في أواسط القرن الحادي عشر، في الحل و الترحال،داخل القصور و خارجها… التاريخ فيها يمتد إلى آلاف السنين مثلما اكتشفه المؤرخون….

أنشئت تطاوين سنة 1912 لإيواء الجيش الأجنبي ،و تحولت من قرية صغيرة إلى مدينة تجارية بها سوقان كبيران أسبوعيان،و بها حوانيت عديدة و مساكن تحت الأرض على شكل كهوف…

أقام فيها الرومان منشآت ذات صبغة دفاعية مثل الحصون،حصن «تلالت»و «رمادة» تحصنت بها عديد القبائل فبرزت حولها قرى جبلية و قلاع في قمم الجبال مثل «شنني» «الدويرات»…و شيئا فشيئا و مع الاستقرار الذي حققه الفتح الإسلامي ،أنشئت في مرحلة أولى القصور الجبلية ثم القصور السهلية،للاحتماء و التحصين ،لكنها ما لبثت أن تحولت إلى أماكن لتخزين المنتوجات الفلاحية المختلفة …

بها أكثر من 64 قصرا من مجموع حوالي 06 قصرا بالجنوب التونسي ،لكل واحد خصوصياته الفريدة و قد لعبت كلها أدوارا هامة في حياة المتساكنين من مختلف الحضارات التي تعاقبت على المنطقة على امتداد العصور..

و القصور مثلما قال عنها الدكتور محمد نجيب بوطالب هي:

«ظاهرة معمارية يتميز بها أقصى الجنوب التونسي،وهي رمز ومعلم حضاري هام يدل على عمق تاريخ المنطقة،دلت عبر القرون على مدى قدرة الإنسان على التأقلم ، وقد عرفت هذه المعالم تطورات عديدة منذ العصر القديم إلى الآن. لكن هذه المعالم ليست معزولة عن تقاليد معمارية انتشرت في منطقة المغرب العربي من الأراضي الليبية المتاخمة عبر مسالك جبال نفوسة وصولا إلى المنطقة الجنوبية من سلسلة الأطلس المغربية مرورا بجبال مطماطة التونسية ومنطقة المراب الجزائرية، وترتكز القصور في الشرق التونسي بولايتي مدنين وتطاوين إذ تجاوز عددها 051 قصرا،ويحتوي الواحد منها أكثر من 003 غرفة وتشتمل على عدة طوابق تصل إلى الخمسة. لقد لعبت القصور عبر التاريخ دورا مركزيا في حياة سكان المنطقة كمظهر من مظاهرالاستقرار ،مثلما مثلت الخيمة مظهرا من مظاهر الترحال والانتجاع .إن التعمق في وظائف القصر المتعددة كفيل بإبراز هذا التداخل الذي كان قائما بين أصناف المعيشة والقدرة على التأقلم مع مناخ شبه صحراوي. ولعل هذا التكامل بين الخيمة والقصر مثل خصوصية الحياة البدوية في المنطقة الجنوبية بما يجعلها تتميز في بعض خصائصها عن أنماط البداوة في مجتمعات أخرى. فالقصر يقوم بوظيفة تخزين المنتوجات الفلاحية المحلية ،وهذا يدل على الماضي الفلاحي التقليدي ومعاصر الزيت وبقايا مطامير الحبوب وروايات الشيوخ عنها تدل على ذلك.فالوظيفة الأساسية ليست السكنى كما يتبادر إلى الذهن بل إن القصر يمثل مخزنا جماعيا تملكه القبيلة والعشيرة,أما الغرفة فتملكها العائلات والأفراد بينما يتم السكن زمن الاستقرار حول القصر.

وللقصر وظائف أخرى ثانوية تقوى وتضعف بحسب المواسم والظروف الأمنية مثل تأمين الأنشطة التربوية والدينية والتجارية.

تتكثف الإقامة حول القصر والتواجد به مؤقتا في حالة التهديدات الأمنية وأثناء الجفاف,أما في فترات الرخاء فتتميز حياة المجتمعات بالتنقل والانتشار في الأراضي السهلة .

ويتألف القصر من أجزاء

السقيفة: وهي عبارة عن مدخل القصر، تخصص للمجلس القبلي

الصحن : الساحة الداخلية للقصر ويستخدم لحماية الحيوانات

الغرف: تمثل الغرفة الوحدة الأساسية للقصر وتستعمل للخزن ولها هندسة خاصة تراعي شروط حفظ المحاصيل الزراعية والحيوانية لمدة طويلة…..منفتح الغرف على بعضها بواسطة مدارج،أو سلسلة من الأعمدة الخشبية المغروسة في الحائط الذي يمثل الجبس المحلي أحد أهم موارده

المسجد: يقوم بوظيفتي التعبد والتعليم ومن الأجزاء المتممة بشكل يتفاوت بين قصر وآخر حسب الموقع وتاريخ القصر وحسب قوة وتعدد أفراد القبيلة.

عن الخلفاء الأربعة
ابو بكر الصديق( رضي الله عنه )
هو عبد الله عتيق بن ابي قحافه عثمان صاحب رسول الله اول الخلفاء الراشدين ويجتمع نسبه مع نسب الرسول في مره ابن كعب
ولد بعد مولد رسول الله بسنتين و
بضعة اشهر ونشا من اكرم قريش خلقا وارجحهم حلما وكان اعلمهم بالانساب وايام العرب وماخرهم
صحب رسول الله قبل النبوه وكان اول من امن به من الرجال وشهد معه اكثر الغزوات
ومن حكمه :
1-صنائع المعروف تقي مصارع السوء
2-ليست مع العزاء مصيبه ولا مع الجزع فائده
3-ثلاث من كن فيه كن عليه البغي ،انكث ،والمكر
4-كثير القول ينسي بعضه بعضاوانما لك ما وعي عنك
5-اصلح نفسك يصلح لك الناس

المتهمون الأربعة لعنف الأطفال

الأسئلة الأربعة !

فما من إنسان مسلم أوكافر ذكر أو أنثى يموت ثم يدفن في قبره إلا وتعاد روحه في جسده بعد دفنه مباشرة ويأتيه ملكان في قبره فيجلسانه ويسألانه أربعة أسئلة.
السؤال الأول: من ربك فَيَقُولاَنِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ
السؤال الثاني: مادينك فَيَقُولاَنِ لَهُمَادِينُكَ
السؤال الثالث: من نبيك فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟
السؤال الرابع: من أين أخذت الإجابة فَيَقُولاَنِ لَهُوَمَا عِلْمُكَ؟

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ :أَنَّ النَّبِيَّ ذَكَرَ الْعَبْدَ المؤْمِنَ إِذَا دُفِنَ في قَبْرِهِ قَالَ:فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ . فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ.
فَيَقُولاَنِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ؟
فَيَقُولُ رَبِّيَ اللهُ "
فَيَقُولاَنِ لَهُمَادِينُكَ؟
فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ"
فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ
فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللهِ r"فَيَقُولاَنِ لَهُوَمَا عِلْمُكَ؟ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ فَآمَنْتُ بِهِ
وَصَدَّقْتُ. رواه أحمد وأبو داودوصححه الألباني /// فإذا أجاب على الأسئلة أمر الله بأعلان نتيجة نجاحه وأمر له بست جوائز تسلم له في قبره :

الجائزة الأولى: فراش من الجنة.
الجائزة الثانية: لباس من الجنة.
الجائزة الثالثة: فتح باب من قبره على الجنة يأتيه منه ريح الجنة وطيبها ويرى منه أهله وماله في الجنة.
الجائزة الرابعة: بشارته بالجنة وهو في قبره.
الجائزة الخامسة: توسعة قبره مد بصره.
الجائزة السادسة: إنارة قبره له.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ:فَيَقُولاَنِ لَهُوَمَا عِلْمُكَ؟ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍفِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَافْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ.
وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ: فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا. وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ . قَالَ: وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِفَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ: لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُأَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُرَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي ) رواه أحمد وأبو داود/وصححه الألباني

وإن لم يجب على الأسئلة أمر الله بأعلان نتيجة رسوبه وأمر له بأربع وما أدراك ما الأربع.
الأولى: لباس من النار.
الثانية: فتح باب من قبره على النار يأتيه منه حرالنار وسمومها.
الثالثة: تضييق قبره عليه
الرابعة: بشارته بالنار وهو في قبره.

عبد الله أمة الله ؟

** من أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من الكتاب والسنة أجاب على هذه الأسئلة.

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من غيرالكتاب والسنة فلن يجيب على هذه الأسئلة .

** فمن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من أقوال الناس أضلوه عن الإجابة.

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من الشيطان أضله عن الإجابة.قَالَ تَعَالَى:{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ {3}كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِير}[الحج: ٣ –٤]

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من العقل المتبع لغيرالكتاب والسنة أضله عن الإجابة.قَالَ تَعَالَى:{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {8}ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ }[الحج: ٨ – ٩]

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من الهوى أضله عن الإجابةقَالَ تَعَالَى:{ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }[ص: ٢٦ ]

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من الرأي أضله عن الإجابة.قَالَ تَعَالَى:{إِن يَتَّبِعُونَإِلَّاالظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }(النجم)

** ومنأخذ معرفة الله ودينه ونبيه من أ قوال وأفعال وسير فسقة العلماء والعباد أضلوه عن الإجابة. قَالَ تَعَالَى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله }[التوبة: ٣٤]

** ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه من مجرد أقوال وأفعال وسير الصالحين من العلماء والعباد أضلوه عن الإجابة لعدم عصمتهم.قَالَ تَعَالَى:{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }[التوبة: ٣١ ]

**ومن أخذ معرفة الله ودينه ونبيه مما عليه أكثرالناس أضلوه عن الإجابة.قَالَ تَعَالَى:{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } [ الأنعام: ١١٦]أومما عليه أكثرالمسلمين .قَالَ تَعَالَى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }[ يوسف: ١٠٦]

هذه مقتطفات من :

الأسئلة الأربعة

تأليف

محمد بن أحمد بن محمد العماري

عضو الدعوة والإرشاد

بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

قبل الغوص فى أعماق حديثنا أود الأشارة الى أننا كثيرا ما نفكر فى الزواج على أنه العلاقة الحميمة التى تجمعنا بأزواجنا، ولكن فمن الممكن وجود حالة زواج مع أعماق أنفسنا.

فعلاقة الزواج مع أنفسنا هى العلاقة الحميمة مع ذاتنا، والتى نحتاج فيها الى مزيد من الحب والأحترام والتقدير والتفاهم، ومن ثم تحقيق السعادة والهدوء.

وعند الأنتهاء من هذه التجربة الممتعة، فيمكننا أخذ ما تعلمناه منها وأن نضفيه على زواجنا ليصبح أكثر هدوءا واستقرارا وأن يسوده مناخ الحب والمودة.

الربيع
أن ربيع الزواج هو الفترة التى يبدأ فيها الزواج، وغالبا ما نكون فى فترة الشباب حيث لا حدود للأثارة والرغبة والتفاؤل.

فنحن نعتقد فى هذه الفترة أن الزوج هو كل الحياة وأنه الشخص الوحيد القادر على تحقيق أحلام العمر مهما كانت مستحيلة.

وخلال هذه المرحلة المبكرة نحن لا نرى ولا نسمح لعقلنا أن ينظر الى تجارب السابقين، فضوء الحب الساطع يعمى أبصارنا عن كل شىء، ونكتب فى عهد زواجنا "أرجوك أن تمحو كل ما بى من ألم، وأن تحبنى للأبد".

فهذا بالطبع لا يحدث ولكن هو ما يفكر به أغلبنا.

الصيف
ان صيف الزواج هى فترة مجيىء الأطفال الى حياتنا، فالأطفال هم من يملئون حياتنا بمزيد من المرح والحب والمتعة، مع ازدياد المسئولية بلا شك.

ومع مرور السنين ونمو الأطفال تبدأ الخلافات بين الزوجين ،ويبدأ الزوج باتهام زوجته بأنها ليست من أحبها وقام باختيارها.

وفى وقت لاحق من هذه المرحلة تبدأ مرحلة زواج الأبناء وانتقالهم الى عش الزوجية الخاص بهم مثلما فعل آبائهم.

فالأزواج والزوجات يسمحون لهم بالرحيل مع قليل من الأسف، فتلك هى الصحة العاطفية والأختيار الذى لا بد منه.

عندها ننظر حولنا فلا نجد تلك الأصوات المعتادة، حيث أن الأمر أصبح فى غاية الهدوء وأن هناك شيئا ما ينبغى أن يتغير، يظن كلا الطرفين أن التغير يجب أن يكون من الطرف الآخر، ولكننا ندرك فى النهاية أن التغيير لا يتم الا من داخل أعماقنا .. هنا نستطيع أن ندرك مدى أهمية التزوج مع أنفسنا وكم هو مفيد حقا.

فنسعى وقتها لفهم أنفسنا مرة أخرى، وان هذا الفهم سيمدنا بالحماية ليس فقط لأنفسنا بل ولأزواجنا أيضا.

فى تلك الفترة نبدأ بربط زواجنا الداخلى مع الخارجى، وأن نقدر مواطن القوة والمجد فى أزواجنا.

ومن هنا نبدأ أن ننمو حقا، ولكن علينا أن نضع فى الأعتبار أن مثل هذه الطريقة لا تنفع فى البعض من الزيجات، وربما يتنهى الأمر بانفصال الزوجين لمجرد أنهما لم يستطيعا فهم بعضهم البعض، كما ينبغى علينا أن ندرك أن ليست كل الزيجات قد خلقت فى الجنة، فهناك نسبة من الفشل ولكن نأمل أن تكون قليلة.

الخريف
ان خريف الزواج هو فترة انتقالية، نبدأ خلالها بمراقبة أولادنا وهم يربون أطفالهم، ولكننا نفضل أن نأخذ خطوة للوراء، ونتركهم ليعيشوا حياتهم كما يشاءون.

خلال تلك الفترة نعيش لحظات ممتعة مع أحفادنا، نرجع بأيامنا للوراء ونلعب معهم مثلما كنا نفعل مع أولادنا.

فرؤية أمتداد أسرتنا لشىء عظيم وممتع حقا، ونسعى لأن نملأها بمزيد من الحب والمرح والسعادة وأيضا الأستقرار.

الشتاء
ان الشتاء هو فصل الزواج الأخير الذى يكون أما بمفردنا لوفاة أحد الطرفين، أو فى انتظار للقدر المحتوم.

خلال تلك الفترة نعيش داخل أعماقنا أكثر، ونتذكر كل اللحظات السعيدة التى مرت علينا، وندين بالشكر لمن كانوا معنا أثناء مشوار حياتنا الطويل، ومن ساعدونا فى العديد من النجاحات والتطورات التى شهدناها.

كما نطمح لآخر المزايا التى يمكن أن نحصل عليها خلال تلك المرحلة، ونعمل مدركين أن كل يوم جديد يمكن أن يكون هو يومنا الآخير!

لغة الأطفال من الولادة وحتى سن الأربعة أشهر

قال الشيخ الإمام محيي السنة قامع البدعة‏:‏ أبو عبد الله الشهير بابن قيم الجوزية،رحمه الله ورضي عنه‏:

أخبر الله عن تقريب الجنة من المتقين، وأن أهلها هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الأربع‏:‏
الأولى‏:‏أن يكون أواباً أي رجَّاعاً إلى الله من معصيته إلى طاعته،ومن الغفلة عنه إلى ذكره‏.‏
قال عبيد بن عمير‏:‏ الأواب‏:‏ الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها،وقال مجاهد‏:‏ هو الذي إذا ذكر ذنبه استغفر منه‏.‏ وقال سعيد بن المسيب ‏: هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب‏.‏

الثانية‏:‏أن يكون حفيظاً‏.‏ قال ابن عباس‏:‏ لما ائتمنه الله عليه وافترضه‏.‏ وقال قتادة ‏‏:‏ حافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته‏.‏
ولما كانت النفس لها قوتان‏:‏ قوة الطلب وقوة الإمساك، كان الأواب مستعملاً لقوة الطلب في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته، والحفيظ مستعملاً لقوةالحفظ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه، فالحفيظ‏:‏ الممسك نفسه عما حرم عليه،والأواب‏:‏ المقبل على الله بطاعته‏.‏

الثالثة‏:‏قوله‏:‏ ‏{‏من خشي الرحمن بالغيب‏}‏ ‏(‏الآية‏:‏ 33 من سورة ق‏.‏‏)‏، يتضمن الإقرار بوجوده وربوبيته وقدرته،وعلمه واطلاعه على تفاصيل أحوال العبد، ويتضمن الإقرار بكتبه ورسله وأمره ونهيه، ويتضمن الإقرار بوعده ووعيده ولقائه، فلا تصح خشية الرحمن بالغيب إلابعد هذا كله‏.‏

الرابعة‏:‏ قوله‏:‏{‏وجاء بقلب منيب‏ }(‏الآية‏:‏ 33 من سورة ق‏.‏‏)‏، قال ابن عباس‏:‏ راجع عن معاصي الله مقبل على طاعة الله‏.‏ وحقيقة الإنابة‏:‏ عكوف القلب على طاعة الله ومحبته والإقبال عليه‏.‏
ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الأوصاف بقوله‏:‏ {‏ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ‏.‏ لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد‏ }‏(‏الآيتان‏:‏ 34، 35 منسورة ق‏.‏‏)‏‏.‏
ثم خوَّفهم بأن يصيبهم من الهلاك ما أصاب من قبلهم، وأنهم كانوا أشد منهم بطشاً، ولم يدفع عنهم الهلاكَ بطشُهم، وأنهم عند الهلاك تقلبوا وطافوا في البلاد، وهل يجدون محيصاً ومنجى من عذاب الله‏؟‏‏

كان لملك في قديم الزمان 4 زوجات…

كان يحب الرابعة
حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها….

أماالثالثة…الثانية
كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد
وكانت دائما تستمع إليه وتتواجد عند الضيق….

أما الزوجة الأولى
فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيرا
وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته.

مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال :
أنا الآن لدي 4 زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحديا

فسأل زوجته الرابعة:
أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك
فهل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟
فقالت (مستحيل)
وانصرفت فورا بدون إبداء أي تعاطف مع الملك.

فأحضر زوجته الثالثة
وقال لها :أحببتك طيلة حياتي فهل ترافقيني في قبري ؟
فقالت بالطبع لا
الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك

فأحضر الزوجة الثانية
وقال لها :
كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجلي
وساعدتيني فهلا ترافقيني في قبري ؟
فقالت :سامحني
لا أستطيع تلبية طلبك ولكن أكثر
ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك

حزن الملك حزنا شديدا على جحود هؤلاء الزوجات

وإذا بصوت يأتي من بعيد
ويقول :
أنا أرافقك في قبرك…
أنا سأكون معك أينما تذهب..

فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى

وهي في حالة هزيلة ضعيفة مريضة بسبب إهمال زوجها لها
فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته وقال :
كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين
ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربعة
….
….

في الحقيقة أحبائي الكرام
كلنا لدينا 4 زوجات

الرابعة
الجسد:
مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا
فستتركنا الأجساد فورا عند الموت

الثالثة
الاموال والممتلكات
عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين

الثانية
الاهل والاصدقاء
مهما بلغت تضحياتهم لنا في حياتنا
فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالنا للقبور عند موتنا

السلام عليكم

كنــدا بالصيـــف

وااااااااااااااااااااااااااااو

روووووووووووووووووووعة

فعلا طبيعة خلابة

سبحااان الله

يعطيكي الف عافية حبيبتي شعاع

تستحقي التقييم على الموضوع

دمتي بود

تحياتي

و الشتاء عجبنى كثير

ان شاء الله يصير نصيب نزروها