المكي الأرشيف - الصفحة 2 من 3

حادثة المكي 1400 هـالحرم من هو جهيمان 2024.

حادثة المكي 1400 هـالحرم من هو جهيمان

جذور الارهاب في السعودية

حادثة المكي 1400 هـالحرم

من هو جهيمان

هو جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، عمل جهيمان موظفا في الحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً..
درس الفلسفة الدينية في جامعة مكة المكرمة الإسلامية .. وانتقل بعدها الى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة..
وفي المدينة المنورة، إلتقى جهيمان بـشخص يدعى ( محمد بن عبدالله القحطاني ) .. أحد تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن باز( رحمه الله ) ..
توطدت العلاقة بين الرجلين ..خاصة انهما التقيا فكريا في العديد من الرؤى الايديولوجية المتطرفه ..من حيث تكفير الدولة ..بل وتكفير المجتمع باكمله .. والتزمت الشديد .. مما ادى الى اعتزالهما المجتمع ورفض معالمه المدنيه من راديو وتلفزيون وصحافه..

تزوج محمد القحطاني بأخت جهيمان العتيبي ..مما زاد التقارب بين الرجلين بشكل اكبر واخطر ..

بدأ جهيمان وصهره بنشر افكارهم المتزمته ..بشكل سري وعلى نطاق ضيق في بعض المساجد الصغيرة بالمدينة المنورة .. لقيت هذه الافكار صدى ايجابيا عند البعض ..واخذت الجماعة التي اسسها جهيمان تكبر ..حتى وصل عدد افرادها الى الالاف ..

لم يدّخر جهيمان وجماعته جهداً في معاداة الأنظمة الحاكمة لانها ( من وجهة نظرهم ) لا تحكم بشرع الله .. وكان هذا جلياُ في الرسائل التي كتبها بنفسه او من قِبل أتباعه .. والتي تبيّن فيه هذه الرسائل فكر و نظرة الجماعة فيما يتعلق بأمور الحكم والخلافة.كما يؤمن أتباع جهيمان بهجر المجتمع ووسائله المدنية والإنعزال عنه نظراً لتفشي الفساد والرذيلة في المجتمع وبُعده عن الصراط المستقيم، هذا من جانب. وفي الجانب الاخر، يرى جهيمان واتباعه بضرورة عدم موالاة الأنظمة التي لا تحكم بشرع الله، ولا تنتهي بنواهيه..
يرى العارفون بالحركات الإسلامية تناقضاً في فكر الجماعة وأهدافها المتمثلة بالمجتمع الذي يعمل بما أنزل الله وبين اعتزال الجماعة للمجتمع المراد تغييره!

***

المهدي المنتظر

يؤمن المسلمون أهل السنّة والجماعة.. بقدوم مجدد للدين كل مائة عام ..ايمانا بقول الرسول (صلى الله عليه وسلم ) "يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لأمتي دينها" ..
كما يؤمن اتباع السنة والجماعة بقدوم المهدي المنتظر والذي يوصف بأنه من آل بيت الرسول (صلى الله عليه وسلم)… واسمه "محمد"، واسم أبيه "عبدالله" كما في الروايات.. ويلوذ المهدي بالمسجد الحرام هرباً من "اعداء الله".

في اواخر العام 1399 هـ ابلغ محمد بن عبد الله القحطاني صهره (جهيمان) بانه رأى في منامه انه هو المهدي المنتظر !!! وانه سوف يحرر الجزيره العربيه.. والعالم كله من الظالمين ..

وهنا بدأت أطراف المعادلة تكتمل في ذهن جهيمان .. باقتراب حلول القرن الهجري الجديد .. وبصهر يسمّى "محمد بن عبدالله".. ولم يكن ينقص المعادلة الا بيت الله الحرام ليلوذ اليه "المهدي المنتظر"… وهذا ماتمّ فيما بعد ..

***

دخول الحرم

مع بزوغ فجر غرّة محرّم من العام 1400 هجري، الموافق 20 نوفمبر 1979.. دخل جهيمان وجماعته المسجد الحرام في مكة المكرمة لأداء صلاة الفجر.. يحملون نعوشاً .. واوهموا حراس المسجد الحرام انها نعوشا لموتى ..وسيصلون عليها صلاة الميت بعد صلاة الفجر.. والحقيقة ان هذه النعوش لم تكن الا مخازن للاسلحة النارية والذخائر ..

وما أن انفضّت صلاة الفجر حتى قام جهيمان وصهره أمام المصلين في المسجد الحرام ليعلنوا للناس نبأ المهدي المنتظر وفراره من "اعداء الله" واعتصامه في المسجد الحرام..

قدّم جهيمان صهره محمد بن عبدالله القحطاني بانه المهدي المنتظر، ومجدد هذا الدين، في ذاك اليوم من بداية القرن الهجري الجديد!

قام جهيمان واتباعه بمبايعة "المهدي المنتظر"، وطلب من جموع المصلين مبايعته، وأوصد أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلّون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام..

في نفس الوقت كانت هناك مجموعات اخرى من جماعة جهيمان ..تقوم بتوزيع منشورات ورسائل وكتيبات كان جهيمان قد كتبها ..في السعودية وبعض دول الخليج ..

احتجز جهيمان وجماعته كل من كان داخل الحرم .. بما فيهم النساء والاطفال 3 ايام .. من بعدها.. أخلى جهيمان سبيل النساء والأطفال ..وبقى كمّ لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد.

***

النهاية
حاولت الحكومة السعودية منذ اللحظات الاولى حل هذه المشكلة وديا مع جهيمان ..بالاستسلام .. والخروج من الحرم.. واطلاق سراح الرهائن المحتجزين الا انه رفض ..

عطلت الصلاة والمناسك في البيت الحرام .. وتبادل الطرفان اطلاق النيران الكثيفة .. وأصاب المسجد الحرام ضرر بالغ جرّاء هذه الاحداث ..

عندما نفذ صبر الحكومة السعودية .. تدافعت قواتها معزّزة بقوات الكوماندوز.. في هجوم شامل ..استخدمت فيه تقنيات عسكرية جديدة ..لم يعهدها جهيمان واتباعه ..فسقط منهم الكثير ..

كان ممن سقط قتيلا صهره محمد بن عبدالله والذي كانوا يدعون انه المهدي المنتظر ..وبسقوطه قتيلا ..صدم اتباع جهيمان صدمة كبيرة ..فهم كانوا يعتقدون انه لايموت ..فبدأوا بالانهيار والاستسلام تباعا

واستسلم جهيمان ومن بقى من أتباعه..
بعد فترة وجيزة، صدر حكم المحكمة باعدام 61 شخصا من أفراد الجماعة، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام..لتنتهي بذلك قصة اول حادث للتطرف الديني .. يسجل في السعودية

بارك الله فيك اختى
لم اكن اعرف هذه التفاصيل

وفيك حياتي ونورتى الصفحه

اللهم احفظ بيتك الحرام من ضعفاء النفوس
مشكووورة على الموضوع

اللهم امين
و شاكره لمروركن العطر

شكراًعلي هذي المعلومات والله يعز بلا د المسلمين ويحمي حكومتنا الرشيده

لإبطال السحر المأكول بالسنا المكي طريقة سهلة جدا طب بديل 2024.

لإبطال السحر المأكول بالسنا المكي طريقة سهلة جدا

توكلنا على الله

إذا بحثن في قوقل ستجدون النصح بهذه العشبة من طرف الشيوخ الأفاضل
الأعشاب هذه تجدونها في محلات العطارة

كيفية إستخدام السنا مكي أو العشرج لتنظيف البطن من السحر

نأخذ نصف كأس من ورق السنا وتغلى في كأسين ماء لدقائق ومن ثم تترك لتبرد ولتنقع لمدة 8 – 10 ساعات ومن ثم تصفى وتشرب على الريق

طريقة اخرى

يؤخذ من الورق الجاف من دون أي شيئ آخر و إنما ورق خالص مقدار 25 ورقة أو أكثر تمضغ جيدا ثم تبلع قبل النوم لمدة إسبوع ثم يتوقف عن الأكل إسبوع ثم يعاود الأكل إسبوع .

بهذه الطريقة نضمن حصول تلين للبطن و ليس إسهال و سوف يستفيد القولون منها كثيرا و الدماغ أيضا حيث سيسحب كل الأخلاط الرديئة من البدن .

نقلته لكم بعد تجربة شخصية

لإبطال السحر المأكول بالسنا المكي طريقة سهلة جدا

جزاك الله الف خير

جزاك الله خيرا بس على الريق متعبه انا معي المعده صعبه علي

شكرا غاليتي على هذا الطرح الرائع

في إنتظار جديدك المميز

جزاك الله خيرا

يعطيك العافية اختي

جزاك الله خير والسنا المكى من الاعشاب المفيدة ونصح بها الرسول عليه الصلاة والسلام

قصة عجيبة لإمرأة تركية في الحرم المكي من الشريعة 2024.

قصة عجيبة لإمرأة تركية في الحرم المكي

إمرأة تركية .. بكت وأبكتني !! كنت في الحرم المكي فإذا بمن يطرق على كتفي .. حاجة !!! بلكنة أعجمية إلتفت فإذا امرأة متوسطة السن غلب على ظني أنها تركية سلمت علي .. ووقعت في قلبي محبتها ! سبحان الله الأرواح جند مجندة كانت تريد أن تقول شيئا .. وتحاول إستجماع كلماتها أشارت إلى المصحف الذي كنت أحمله قالت بعربية مكسرة ولكنها مفهومة ( إنت تقرأ في قرآن )
قلت : نعم ! وإذا بالمرأة ….. يحمر وجهها …………. اغرورقت عيناها بالدموع إقتربت منها .. وقد هالني منظرها بدأت في البكاء !! والله إنها لتبكي كأن مصيبة حلت بها
قلت لها : مابك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قالت بصوت مخنوق حسبت أنها ستموت بين يدي قالت وهي تنظر إلي نظر عجيبة .. وكأنها خجلانة !
قالت : أنا ما أقرأ قرآن !
قلت لها : لماذا ؟؟ قالت : لا أستطيع …. ومع انتهاء حرف العين .. انفجرت باكية ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها ( أنت الآن في بيت الله …. إسأليه أن يعلمك .. إسأليه أن يعينك على قراءة القرآن ) كفكفت دموعها وفي مشهد لن أنساه ما حييت رفعت المرأة يديها تدعو الله قائلة : ( اللهم افتح ذهني .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن )
قالت لي : أنا هموت وما قرأت قرآن .. قلت لها : لا … إن شاء الله سوف تقرأينه كاملا وتختميه مرات ومرات قبل أن تموتي .
سألتها : هل تقرأين الفاتحة ؟ قالت : نعم .. الحمد لله رب العالمين – الفاتحة -و.. جلست تعدد صغار السور
كنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد بعيد .. والسر كما قالت لي أنها تعرفت على بعض الفتيات العربيات المقيمات قريبا منها
وعلمت أنها بذلت محاولات مضنية لتتعلم قراءة القرآن … ولكن الأمر شاق عليها إلى حد بعيد
قالت لي : إذا أنا أموت ما قرأت قرآن .. أنا في نار !! إستطردت : أنا أسمع شريط .. دايما .. بس لازم في قراءة !!! هذا كلام الله …. كلام الله العظيم ! ^^^^ ولم أتمالك نفسي من البكاء ! إمرأة أعجمية .. في بلاد علمانية .. تخشى أن تلقى الله ولم تقرأ كتابه .. منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن ضاقت عليها الأرض بما رحبت وضاقت عليها نفسها لأنها لا تستطيع تلاوة كتاب الله ..
فمابالنا ؟؟؟ ما بالنا قد هجرناه ؟ مابالنا قد أوتيناه فنسيناه ؟ ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتلاوته وفهمه .. فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ ولم نعكف عليه ؟
لقد كانت دموعها الحارة أبلغ من كل موعظة ودعاؤها الصادق كالسياط تذكر من أعطي النعمة فأباها وانشغل عنها ..
فسبحان مقلب القلوب ومصرفها !
هذه همها أن تختم القرآن … فما بال هممنا قد سقطت على أم رأسها ! على أي شيء تحترق قلوبنا ؟ وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا ؟
اللهم أبرم لنا أمر رشد
وسبحان من ساق إلي هذه المرأة المسلمة التي … ذكرتني ووعظتني اللهم إفتح ذهنها ويسر لها تلاوة كتابك يارب اللهم كما أحبت كلامك فأحببها وارفع درجتها واكتبها عندك من الذا

منقول

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك

أشكرك

اللهم ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار
ان عليه لحلاوة

انه يعلو ولا يعلا عليه انه قول الحق

جزاك الله خير
مشكوره اختي على النقل المفيد

جـــــــــــــــــــزاكــــــــــــــــــ ـربـــــــــــــــــي خـــــــــــــــــير الجــــــــــــــــزاء

صور للحرم المكي وقت المطر رؤعــه .~ لذيذ 2024.

صور للحرم المكي وقت المطر رؤعــه .~

السـلأم .عليكم .

صصبـآح .,/ مسسآآء. الخييـر ..~

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يشرفني اكون اول من رد على موضوعك…
يسلمو حبيبتي الصور روعه…
تقبلي مروري…

مشكوره يعطيك العافيه

ويشرفنى ان اكون الثانيه
وجزاك الله كل خير

جزاكم الله خيرآ جميعآ
وأنا لي الشرف والتعرف عليكم

فوائد معرفة المكي والمدني من السور ! – الشريعة الاسلامية 2024.

فوائد معرفة المكي والمدني من السور !

الســــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ها إنا أعود بالمميزات السور المكية والمدنية رجائه من الله القبول

مميـــــــــــــــــزات السور المكية :

1/ تأسيس العقيدة الاسلاميه في النفوس بالدعوة
الله عباده الله وحده و الإيمان برسالة محمد صلي الله عليه وسلم وباليوم الأخر وإبطال المعتقدات الوثنية الجاهلية وعباده غير الله وإيراد الحجج والبراهين على ذلك

2 / تشريع أصول العبادات والمعاملات والآداب والفضائل العامة ففي مكة فرضت الصلوات الخمس مثلا وحرم أكل مال اليتم ظلما ، كما حرم الكبر والخيلاء ونحوها

3 / الاهتمام بتفصيل قصص الأنبياء والأمم السابقة وبيان ما دعا إليه الأنبياء السابقون من عقائد ، ومواقف أممهم منهم ، وما نزل بالمكذبين من عذاب دنيوي جزاء تكذبيهم وإيراد الحوار بين الأنبياء وخصومهم وإبطال حججهم بما يوحي إلى أهل مكة بوجوب اخذ العبرة من هولاء وفي هذا بسط أيضا للعقيدة الاسلاميه الصحيحة

4 / قصر السور والآيات مع قوه الجرس والألفاظ وإيجاز العبارة مع بلاغه المعنى ووفائه وذلك إن القوم في مكة كانوا معاندين مستكبرين لا يريدون سماع القران ولا يناسب هذا المقام طول الآيات والمقاطع بل يناسبه إيجازها وقوه معانيها

مميزات الســــــــــــــــور المدنية :

1 / يخاطب القران في المدينة غالبا مجتمعا إسلاميا فكان الغالب تقرير الإحكام التشريعية للعبادات والمعاملات والحدود والفرائض وإحكام الجهاد وغيرها

2 / نشا في المجتمع المدني طائفة من المنافقين ن فتحدث القران الكريم عن طبائعهم ، وهتك أستارهم ، وبين خطرهم على الإسلام والمسلمين ، ولم يكن في مكة نفاق لان المسلمين كانوا قلة مستضعفين فكان الكفار يحاربونهم جهارا

3 / عاش بين المسلمين في المدينة طائفة من أهل الكتاب وهم اليهود ، وكانوا يمكرون مكرا سيئا ، ويكيدون للإسلام وأهله ، فكشف القران في المدينة سرئراهم وأبطل عقائدهم وكشف تحريفهم لديانتهم ، وبين بطلان عقائدهم ودعاهم إلى الإسلام بالحجة والدليل والبرهان

4 / الغالب على الآيات والسور المدنية طول المقاطع والسور لبسط العقائد الإسلامية ،و الإحكام التشريعية ، فقد كان أهل المدينة مسلمين يقبلون على سماع القران وينصتون حتى كان كأن على رؤوسهم الطير فالمقام ليس مقام مقارعه ولجاج يناسبه الإيجاز بل مقام إقبال وإنصات وإذعان يناسبه الاسترسال والإطناب

فوائـــــــــــــــــــــد معرفة المكي والمدني :

1 / تمييز الناسخ من المنسوخ فإن المتأخر ناسخ للمتقدم

2 / الاستعانة به في التفسير فإن معرفه مكان النزول يعين على فهم المراد من الايه ، ومعرفه مدلولاتها ما يرد فيها من إشارات أحيانا

3 / معرفه تاريخ التشريع وتدرجه في التكليف ، ويترتب على هذا الإيمان بان هذا التدرج لا يكون إلا من عليم خبير عزيز حكيم رحمن رحيم

4 / الاستفادة من أسلوب القران في الدعوة إلى الله تعالي فهو أسلوب يشتد ويلين ، ويفصل ويجمل ، ويعد ويتوعد ، ويرغب ويرهب ، ويوجز ويطنب ، حسب أحوال المخاطبين وهذا من إسرار الإعجاز في القران الكريم

5 / استخراج سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بمتابعه أحواله في مكة ومواقفه في الدعوة ثم أحواله في المدينة وسيرته في الدعوة إلى الله فيها ، واقتداء الدعاة بهذا المنهج النبوي الحكيم في الدعوة

6 / بيان عناية المسلمين بالقران الكريم واهتمامهم به ن حتى أنهم لم يكتفوا بحفظ النص القرآني ن بل تتبعوا مكان نزوله ، ومعرفه ما نزل قبل الهجرة ، وما نزل بعدها ، وما نزل في الليل ، وما نزل في النهار ، وما نزل في الصيف ، وما نزل في الشتاء ، ويتبع هذا الاقتداء بهم في دراسة القران وعلومه

الحرم المكي والمسجد النبوي مضيأن في الظلام الدامس سبحان الله من الشريعة 2024.

الحرم المكي والمسجد النبوي مضيأن في الظلام الدامس سبحان الله

أنظرو إال الكعبه المشرفه ومسجد الرسول (صلي الله عليه وسلم) أن لأرض في الحقيقه
معتمه عندما يتم التقاط صوره لها من الفضاء
فألتقطت وكالة ناسا صوره للأرض من الفضاء وأتضح ذلك

سبحان الله

غاليتي عبر الاثير

راح تنصدمي لو حكيتلك انو الصور ملعوب فيها
وفعلا حبيبتي انا انصدمت لما عرفت والحقيقة
مجرد صورة ومعدلينها في الفوتوشوب
وياماااااا ناسا نشرت صور غير حقيقية .. الله يسامحهم ..

كل الشكر لك …

غاليتي فلسطينية

لن انصدم اطلاقا ولكن ما مصلحة اللعب في هذا الموضوع بالذات

وكانكي تقولين ان الله عاجز ان يضئ هذان المسجدان

الموضوع منقول من وكالة ناسه

وهي ايضا اللتي قالت عن موضوع

معجزة إلهية سنشاهدها اعتبارا من 27 /8/2009م ولمدة شهرين فقط

معجزة إلهية سنشاهدها اعتبارا من 27 /8/2009م ولمدة شهرين فقط

اقرئ هذا الموضوع وسوف تذهلي لا اعتقد ايضا انهم سوف يصنعو هذه المعجزه بالفتو شوب
وشكرا علي مرورك

شبهات حول المكي والمدني القرآن الكريم 2024.

شبهات حول المكي والمدني

شبهات حول المكي والمدني

الشبهة الأولى:

يقولون إن الباحث الناقد يلاحظ أن في القرآن أسلوبين متعارضين لا تربط الأول بالثاني صلة ولا علاقة، مما يدفعنا إلى الاعتقاد بأن هذا الكتاب قد خضع لظروف مختلفة وتأثر ببيئات متباينة فنرى أن القسم المكي منه يمتاز بكل مميزات الأوساط المنحطة كما نشاهد القسم المدني منه تلوح عليه أمارات الثقافة والاستنارة فالقسم المكي يتفرد بالعنف والشدة والقسوة والحدة، والغضب والسباب والوعيد والتهديد.

الجواب: يكمن الجواب في عدة نقاط:

1- أما قولهم أن القسم المكي قد تفرد بالعنف والشدة فينقضه أن في القسم المدني شدةً وعنفًا فدعواهم بالتفرد باطلة. وإنما اشتمل القرآن الكريم بقسميه المكي المدني على الشدة والعنف لأن ضرورة التربية الرشيدة في إصلاح الأفراد والشعوب تقضي أن يمزج المصلح في قانون هدايته بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد والشدة واللين.

2- أما قولهم: أن في القسم المكي سبابًا: نقول: لا يعقل أن القرآن الذي جاء يعلم الناس أصول الآداب يخرج هو عن أصول الآداب إلى السباب؟ نعم لقد ورد في القرآن كله تسفيه لأحلام المتنطعين إلا أنه في شدته وعنفه لم يخرج عن جادة الأدب ولم يصدف عن سبيل الحكمة بل الحكمة تتقاضاه أن يشتد مع هؤلاء لأنهم يستحقون الشدة.

الشبهة الثانية:

إن قصر السور والآيات المكية مع طول السور والآيات المدنية يدل على انقطاع الصلة بين القسم المكي والمدني فلما كان في مكة أميًا بين الأميين جاءت سور المكي وآياته قصيرة ولما وجد في المدينة بين المثقفين جاءت سور المدني وآياته طويلة.

الجواب:

1- إن في القسم المكي سورًا طويلة مثل سورة الأنعام وفي القسم المدني سورًا قصيرة مثل سورة النصر.

2- إن قصر السور والآيات المكية لا يدل كما زعموا من امتياز القسم المكي بميزات الأوساط المنحطة بل القصر مظهر الإيجاز والإيجاز مظهر رقي المخاطب، وقد عرف أن القرشيين في مكة كانوا أهل ذكاء وألمعية وفصاحة وبلاغة وأهل المدينة على استنارتهم لم يبلغوا شأن قريش في تلك الخصائص والمزايا. وكان منهم أهل كتاب درجوا على ألا تستفيد إلا بالتطويل ولا يقنعوا إلا ببسط الكلام.

الشبهة الثالثة:

إن القسم المكي خلا من التشريع والأحكام بينما القسم المدني مشحون بتفاصيل التشريع والأحكام وذلك يدل على أن القرآن من وضع محمدًا وتأليفه تبعًا لتأثره بالوسط الذي يعيش فيه فهو حين كان بمكة بين الأميين جاء قرآنه المكي خاليًا من العلوم والمعارف العالية ولما حل بالمدينة بين أهل الكتاب المثقفين جاء قرآنه المدني مليئًا بتلك العلوم والمعارف العالية.

الجواب:

1- إن القسم المكي لم يخل جملة من التشريع والأحكام بل عرض لها وجاء عليها ولكن بطريقة إجمالية.

2- أن كثرة التفاصيل في تشريع الأحكام بالمدينة ليس نتيجة لما زعموه إنما هو أمر لا بد منه في سياسة الأمم وتربية الشعوب وقد جاء من باب تقديم الأهم على المهم لهذا بدأ الله عباده في مكة بما هداهم بدأهم بإصلاح القلوب وتطهيرها من الشرك والوثنية ولما مرنوا على ذلك وتهيأت نفوسهم للترقي والكمال جاءهم بتفاصيل التشريع والأحكام.

3- لو كان كلامهم هذا صحيح لظهر أثر أهل الكتاب المدنيين فيمن معهم من عرب أهل المدينة وفيمن حولهم ولكانوا هم الأحرياء بهذه النبوة والرسالة.

4- أن القرآن تحدى الكافة من مكيين ومدنيين بل من جن وإنس.

الشبهة الرابعة:

أن القرآن أقسم كثيرًا بالضحى والليل والتين والزيتون وطور سينين ولا ريب أن القسم بالأشياء الحسية يدل على تأثر القرآن بالبيئة في مكة لأن القوم فيها كانوا أميين لا تعدوا مداركهم حدود الحسيات. أما بعد الهجرة واتصال محمد بأهل المدينة وهم مثقفون فقد تأثر القرآن بهذا الوسط وخلا من الأيمان الحسية.

الجواب:

1- إن القسم بالأمور الحسية في القرآن ليس منشؤه انحطاط القوم كما يزعمون إنما منشؤه رعاية مقتضى الحال فيما سيق القسم لأجله، فالقرآن كان يعالج أفشى العقائد فيهم وهي الشرك فكان العلاج يلفت انتباههم إلى ما في الكون من شؤون الله وخلق الله ليصلوا من وراء ذلك إلى أن يؤمنوا بالله وحده.

2- إن القسم بتلك الأمور إشارة إلى الأسرار العظيمة التي وضعها الله في تلك الأمور التي أقسم.

النقص والزيادة:

الشبهة الخامسة:

أن كثيرًا من آيات القرآن لم يكن لها قيد سوى تحفظ الصحابة وكان بعضهم قد قتلوا في مغازي محمد وحروب خلفائه الأولين وذهب معهم ما كانوا يتحفظونه من قبل أن يُوعِزَ أبوبكر إلى زيد بن ثابت بجمعه فلذلك لم يستطع زيد أن يجمع ما كان يتحفظه الأحياء.

الجواب:

إن قولهم هذا لا يسلم لهم، لأن نفس ما كان يتحفظه الشهداء من القراء كان يتحفظه كثير غيرهم من الأحياء الذين لم يستشهدوا ولم يموتوا. بدليل قول عمر: (وأخشى أن يموت القراء من سائر المواطن) ومعنى هذا أن القراء كلهم لم يموتوا ومعلوم أن أبابكر كان من الحفاظ وكذلك عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم وهؤلاء عاشوا حتى جمع القرآن في المصحف. فكتابة زيد ما كتبه هي كتابة لكل القرآن لم تفلت منه كلمة ولا حرف.

الشبهة السادسة:

إن ما كان مكتوبًا على العظام وغيرها فإنه كان مكتوبًا عليها بلا نظام ولا ضبط وقد ضاع بعضها وهذا ما حدا العلماء إلى الزعم أن فيه آيات نسخت حرفًا لا حكمًا وهو من غريب المزاعم. وحقيقة الأمر فيها أنها قد سقطت بتة بضياع العظم الذي كانت مكتوبة عليه ولم يبق منها سوى المعنى محفوظًا في صدورهم.

الجواب:

إن قولهم هذا ينقضه: أن ترتيب آيات القرآن كان توقيفيًّا وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – كان يرشد كتاب الوحي أن يضعوا آية كذا في مكان كذا من سورة كذا. وكان يقرئها أصحابه كذلك ويحفظها الجميع حتى صار ترتيب القرآن وضبط آياته معروفًا مستفيضًا بين الصحابة حفظًا وكتابة. ثم إن التعويل كان على الحفظ والتلقي قبل كل شيء ولم يكن التعويل على المكتوب وحده. فلا جرم كان في الحفظ والكتابة معًا ضمان للنظام والترتيب والضبط والحصر.

يتبع

الشبهة السابعة في كتابة المصحف وجمعه:

الشبهة السابعة: إن محمدًا لقي بحيرا الراهب فأخذ عنه وتعلم منه وما تلك المعارف التي في القرآن إلا ثمرة هذا الأخذ وذاك التعلم.

الجواب:

1- إنها دعوى مجردة من الدليل خالية من التحديد واليقين.

2- أن التاريخ لم يسجل أنه – صلى الله عليه وسلم – سمع من بحيرا أو تلقى منه درسًا واحدا أو كلمة واحدة لا في العقائد ولا في العبادات ولا في المعاملات.

3- إن تلك الروايات التاريخية نفسها تحيل أن يقف هذا الراهب موقف المعلم لمحمد لأنه بشره أو بشر عمه بنبوته وليس بمعقول أن يؤمن رجل بهذه البشارة ثم ينصب نفسه أستاذًا لصاحبها ويتلقى من جبريل ويكون هو أستاذ الأستاذين وإلا كان هذا الراهب متناقضًا مع نفسه.

4- إن بحيرا الراهب لو كان مصدر هذا الفيض الإسلامي المعجز لكان هو الأحرى بالنبوة والرسالة.

الشبهة الثامنة:

قالوا: نحن لا نشك في صدق محمد في إخباره عما رأى وسمع ولكنا نعتقد أن نفسه هي منبع هذه الأخبار لأنه لم يثبت علميًا أن هناك غيبًا وراء المادة يصح أن ينزل منه قرآن أو يفيض عنه علم أو يأتي منه دين. وضربوا لذلك مثالًا فقالوا: إن الفتاة الفرنسية (جان دارك)…

الجواب:

1- إن القرآن الكريم يحتوي على أدلة كثيرة تدل على إعجازه، ثم إن القرآن خرق النواميس الكونية المعتادة وخرقها لا يملكه إلا من قهر الكون ونواميسه وكان له السلطان المطلوب وهو الله سبحانه.

2- إن الفتاة التي تحدثوا عنها كانت أعصابها ثائرة لتلك الانقسامات التي مزقت فرنسا مع ما شاع في عهدها من خرافات كان لها أثرها في نفسها وعقلها منها: لنبوءة إن فتاة عذراء ستبعث في هذا الزمن تخلص فرنسا من عدوها. لكن محمدًا لم يك عصبيًّا ثائرًا مهتاجًا ،بل كان وقورًا متزن العقل.

3- إن تلك الفتاة لم تأت ولا بدليل واحد معقول على صدق أوهامها وتخيلاتها التي تزعمها وحيًا وحديثًا من الله إليها لكن محمدًا له على وحيه الذي يدعيه ألف دليل ودليل.

4- إن هذه الفتاة لم تكن صاحبة دعوة إلى إصلاح ولا ذات أثر باق في التاريخ إنما كانت صاحبة سيف لغرض مشترك بين الإنسان والحيوان وهو الدفاع عن النفس والوطن بمقتضى غريزة حب البقاء. فأين هي من أفضل الخلق في دعوته الكبرى وأثره الخالد في إصلاح أديان البشر وشرائعهم وأعمالهم وأخلاقهم.

الشبهة التاسعة:

قالوا: إن الرسول – صلى الله عليه وسلم – كان يلقى ورقة بن نوفل فيأخذ عنه ويسمع منه وورقة لا يبخل عليه لأنه قريب لخديجة زوج محمد، فاستمد هذا القرآن علومه منه.

الجواب:

لا دليل على قولهم هذا بل الدليل قائم عليهم فإن الروايات الصحيحة تثبت أن خديجة ذهبت بالنبي حين بدأه الوحي إلى ورقة. ولم تذكر هذه الروايات الصحيحة أنه ألقى إلى الرسول عظة أو درسًا في العقائد أو التشريع. بل على العكس تمنى لو كان شابًا حتى يدافع عن الرسول ويؤازره.

الشبهة العاشرة:

إن ما تذكرونه من علوم القرآن ومعارفه وتشريعاته الكاملة لا يستقيم أن يكون وجهًا من وجوه الإعجاز فهذا (سولون) اليوناني وضع وحده قانونًا وافيًا كان موضع التقدير والإجلال والطاعة وما قال أحد إنه أتى بذلك معجزة ولا إنه صار بهذا التشريع نبيًا.

الجواب:

1- إن البون شاسع بين ما جاء به القرآن وما جاء به القانون السولوني اليوناني ونحن نتحداهم أن يثبتوا لنا كماله ووفائه بكافة ضروب الإصلاح كما هي الحال في القرآن.

2- إن الفرق بعيد بين ظروف محمد التي جاء فيها بالقرآن وظروف سولون التي وضع فيها القانون فمحمد كان أميًا نشأ في الأميين أما سولون فكان فيلسوفًا نشأ بين فلاسفة ومتعلمين ومحمد لم يتقلد قبل القرآن أعمالًا إدارية ولا عسكرية بل جاءه القرآن بعد أن حببت إليه الخلوة والعزلة، أما سولون فقد تولى قبل وضع القانون أعمالًا إدارية وعسكرية وانتخب في عام 594 قبل الميلاد رئيسًا على الأمة بإجماع أحزابها.

3- إن أثر القانون الذي وضعه سولون لا يقارن بقانون القرآن الجامع ودستوره الخالد وأثره البارز ونجاحه المعجز ثم إنه حي حياة دائمة ولا يزال يزداد مع مر العصور جدة وحياة وثباتًا واستقرارًا حتى أصبحت كثير من الأمم المتحضرة تستمد منه.

منقوووول

يعطيك العآفيه على الطرح الرائع
لاحرمنا منك آبدآ ولآمن ابدآعك
بآنتظار جديدك المتميز

شكرا جزيلا

شكرا ع المرووور

جوزيتي خيرااا
موفقه

السنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا المكي -لصحة المرأة 2024.

السنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا المكي

فوائد نبات السنا . معلومات عن نبات السنا .

قرون السنا

ما هي قرون السنا ؟

وهل هناك فرق بين قرون السنا و أورق السنا؟

للإجابة على هذه التساؤلات تعالوا معي في هذا البحث الشيق

لنبحر في أسرار هذه النبتة العجيبة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو كان في شيء شفاء من الموت لكان في السنا"

ولان قرون السنا هي جزء من السنا فسوف نتحدث عن هذه النبتة المباركة بشكل عام مع ذكر فوائد قرون السنا بشكل خاص فهي موضوع بحثنا!

السنا:
يعرف السنا على مستوى العالم باسم «سنامكي» لأن موطنه الأصلي مكة المكرمة، ويعرف محلياً باسم «سنا» وخاصة في مناطق الحجاز وفي جنوب المملكة، أما في نجد وبعض المناطق الأخرى من المملكة فيعرف باسم «عشرق» يوجد من السنا ثلاثة عشر نوعاً وأهم هذه الأنواع:
1ـ السنامكي والمعروف علميا باسم :Cassia Angustifolia
2ـ السنامكي الحجازي والمعروف علميا باسم: Cassia Acutifolia
3ـ الخرنوب ويعرف علميا باسم: Cassia Fistuls

وصف النبات:
عبارة عن نباتات عشبية معمرة لا يزيد ارتفاعها في الغالب على مترين ويحمل النبات :

*الأوراق:

أوراقا مركبة ريشية الشكل تتكون من زوجين إلى سبعة أزواج من الوريقات.

*الأزهار:

أزهارا في قمم الأغصان على هيئة مجاميع ما بين زهرتين إلى سبع زهرات في شكل عناقيد ذات لون اصفر إلى برتقالي،

*الثمار( القرون) :

ثمار قرنية كلوية الشكل تشبه ثمار الفاصوليا أو الفول وشكلها مفلطح جلدية الملمس طولها ضعف عرضها «من 2 إلى 5 سم» «والعرض من 1 إلى 3 سم» ذات لون أخضر يصبح بني مصفر عندما تنضجها تحتوي بداخلها بذورا ذات لون رمادي يتراوح عددها بين 6-12بذرة , وقوامها صلب وتعرف باسم القرنة "الجراب".

و ينمو نبات السنا في البيئات الرملية الصلبة وكذلك في البيئات الصخرية .

م/ن

استغفرك اللهم وأتوب إليك

(( اللهم يالله اسالك الستر والعافيه ))

شكرا اختي

أشكرك على الموضوع
المميز راقــــــلي^. جدــا.
.:. بنتضار^ كل جديدك
بكـل الــــــود .:.
نعومه .^:.

بث :مباشر للحرم المكي – الشريعة الاسلامية 2024.

بث :مباشر للحرم المكي

رابــــــــــــط القناه:
‪livestc’s Channel‬&rlm; – YouTube

الله يجزاك خيير
تسلم اديكي

شاكره مرورك العاطره في متصفحي

30 جنازه تم الصلاةعليها في الحرم المكي في الاسلام 2024.

30 جنازه تم الصلاةعليها في الحرم المكي(مشهد عجييب )

ط¬ظ†ط§ط¦ط² ط¨ط§ظ„ط**ط±ظ… ط¹ط¯ط¯ظ‡ط§ 30 – Safeshare.TV

سبحان الله 30 جنازه في الحرم المكي
اللهم ارحمهم وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
لا حول ولا قوة إلا بالله..

الله يرحمــــــــــــــنا
يعطيك العافيه

اللهم ارحمهم وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
لا حول ولا قوة إلا بالله..

جزاكن الله خير ع المرور..
ورحمني وإياكن يوم النشور..

لاحول ولاقوة الابالله
الله يرحمهم ويرحمنا ويرحم أموات المسلمين
كفى بالموت واعضاً