أطفالنا أكبادنا تمشي على الأرض 2024.

وإنما أطفالنا بيننا * * * * أكبادنا تمشي على الأرض

بيت شعري معبر، لعل كل أم وأب يقرآنه يحسان رقة عبارته وحسن بيانه . أطفالنا أكبادنا تمشي على الأرض، ويكون لمشيهم على الأرض معنى ومغزى وذكر خالد لوالدينا ولأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إذا نحن حملناهم رسالة الإسلام يبلغونها جيلا بعد جيل كابرا عن كابر ويحمونها من ريب الزمان وعدوان الطغيان.

أطفالنا أكبادنا تمشي على الأرض، كيف نعامل أطفالنا؟ كيف نعد جيل الخلافة الثانية؟ من أين نتلقى الوصية بالأجيال إن لم نتلقاها من الوالد الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

فلنجل مع الحبيب عليه الصلاة والسلام جولات في تعامله مع الأطفال لعل نفحة من عبير لطفه وحلمه تطيب أنفاسنا، ولعل لمجة من طعام مائدته الحافلة بكل خير يؤتدم بها جاف قريحتنا وعيي ألسنتنا وأقلامنا و أفهامنا.

فمن بره صلى الله عليه وسلم بالطفل وليدا وصبيا ويافعا أنه يعامل كلا بأليق ما يصلح حاله ويقيم خلقه ويطيب خاطره ويدخل عليه السرور.

فللوليد تحفة تناسب سن من يفتح عينه على أطايب الدنيا ولذة الحلوى. قال أبو هريرة رضي الله عنه : كان الناس إذا رأوا أول التمر جاؤوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أخذه قال: "اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا…" ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك التمر. صحيح مسلم. فتلك مجلبة لسرور الوليد.

فإذا انتهض الصبي كان المرح والملاعبة أحب شيء إليه. وقد سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ملاعبة الصبيان ورعاية خاطرهم كل الرعاية، حتى لو كنا في شغل من أشغال الجد والعبادة.

فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والحسن والحسين على ظهره فيباعدهما الناس فقال صلى الله عليه وسلم دعوهما بأبي هما وأمي من أحبني فليحب هذين). صحيح ابن حبان.

نتأمل عبارة يباعدهما الناس. فكذلك كان الناس ولا يزالون، عامة الناس ودهماؤهم،- نسأل الله لنا ولهم الهداية- يباعدون الأطفال عن مواطن النجاح والتعلم والتنور، وبتبعيدهم الأطفال عن مجالات الخير يقاس ابتعادهم هم عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهديه وعنايته النموذجية بالأطفال كنز الأمة وجندها الاحتياطي لمستقبل الأمة.

لكريم عنايته صلى الله عليه وسلم بالطفولة نراه، وهو من المومنين الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة، يتحمل بعض أحفاده وحفيداته أثناء الصلاة، لا يفسده تحمله الأطفال شيئا من خشوعه وحضوره ومناجاته ربه عز وجل.

ها هو ذا مشهد جميل يرويه عبد الله بن شداد عن أبيه رضي الله عنهما قال : (خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي وهو حامل حسنا أو حسينا فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها قال أبي فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرجعت إلى سجودي فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس يا رسول الله إنك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك، قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته). السنن الكبرى
السجود عبادة وأي عبادة، أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، وبهذا يكون الصبر على الصبي المرتحل جده عبادة وامتدادا لعبادة.

فلينظر الناظر وليعتبر المعتبر هذه الرقة وهذا التلطف بالضعيف لا كما يتخيل بعض المتشددين السنة اكفهرارا وعنتا وقسوة.

تحمل وملاطفة وتعليم يعطينا الصورة الجميلة عنها المعلم الوالد البر الرحيم صلى الله عليه وسلم كما نقرأ في حديث رواه الشيخان وغيرهما رحمهم الله من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً، وكان لي أخ يقال له أبو عمير، وكان إذا جاء قال: " يا أبا عمير ما فعل النغير"، والنغير تصغير لكلمة نغر وهو طائر كان يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا).

أية رقة هذه وأي تنزل وأي تهمم بمشاعر الطفولة وإلفها ومألوفها !

قد يستهين الفظ الغليظ القلب بالحديث عن اللعب مع النغير وتفوته العبرة بالتعليم الرحيم الذي يسري إلى عقل الصبي من خلال الالتفاتة الكريمة والملاعبة الخفيفة، يحب التعلم حبه للعب، لا يصرفه هذا عن هذا ولا يلهيه ولا يتعبه.

مشاهد في السراء واللعب ما أجملها !

ثم يموت النغير وتكفهر أجواء الطفل بكاء وحزنا فيحنو المربي الحليم صلى الله عليه وسلم على الطفل في مصابه مواسيا.

ذلك ما نقرأه في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ( كان ابن لأم سليم يقال له أبو عمير كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما مازحه إذا دخل على أم سليم فدخل يوما فوجده حزينا فقال ما لأبي عمير حزين قالوا يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أبا عمير ما فعل النغير). سنن البيهقي الكبرى.

أبو عمير كنية الطفل ، والعرب تكني كبار القوم بأبي فلان، لا شك أن الصبي شعر وهو يسمع كنيته بثقة في النفس تنضج فيه همة الرجال ومسؤولية الرجال وإذا الطفل يتجاوز مراحل النمو العاطفي بسلاسة ورفق.

خطوة يخطوها ملاعب النغير فإذا هو ييفع ويكبر ويجري مع سرب اليافعين فيجد أمامه الصدر الرحب الحنون يستقبله مع أترابه، يصفهم صفا صفا لينطلقوا في السباق سويا، يشركهم بذلك جميعا في بهجة الرياضة لتكتمل لهم المتعة ويطيب لهم العيش. فعن عبد الله بن الحارث قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا من بني العباس ثم يقول من سبق إلي فله كذا وكذا قال فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم). مسند أحمد

يتناول الحسن بن علي بن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم تمرة من تمر الصدقة، فيبادر إليه صلى الله عليه وسلم بالكلمة الزاجرة والعبارة المعلمة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة) صحيح مسلم.

ويعلم صلى الله عليه وسلم الأمهات أركان التربية الصحيحة ليتلقى الأطفال من ينابيع الأمومة المحبة جرعات مبكرة من آداب الفضائل ودعائم الاستقامة على سواء السبيل.

فعن عبد الله بن عامر أنه قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا وأنا صبي قال فذهبت أخرج لألعب فقالت أمي يا عبد الله تعال أعطك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما أردت أن تعطيه) قالت أعطيه تمرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة). مسند أحمد.

ذلك كان خيرا لها في نفسها وبركة في تنشئة ابنها على الصدق تتعلم طرائقه وتعلمها، ( فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) محمد:21.

مع صدق اللهجة تعلموا رضي الله عنهم الصدق مع الذات يلجمون غلوائها قبل أن يستفحل هواها و تطغى عرامتها. قال سَمُرَة بن جندب رضي الله عنه : " لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً، فكنت أحفظ عنه فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالاً هم أسن مني ". صحيح مسلم.

غلام لا يزال في أطوار التربية يردع النفس الأمارة النشوى بشبابها، من حيث يرتع أقرانه في انتهاب مباهج الحياة ومسكر شرابها. شاب في حجر التربية النبوية يرتضع من لبان التقوى التي يخص الله عز وجل بها من ينهى النفس عن الهوى. ذلك الذي له في الجنة النزل والمأوى.

حتى إذا جد الجد وأذن مؤذن أهل النهى أن هلموا إلى مجالس الشورى حيث يبين سداد الرأي وفتوة الفكر رأيتَ ثمار التربية وقد أينعت وحان قطافها ونطق بالصواب جانيها فأدى الأمانة في محفل الكبار من أهل الشورى، العلماء الألباء.

ذلك هو عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الذي قال كما يرويه عنه البخاري رحمه الله: "كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم: لم تُدخل هذا الفتى معنا، ولنا أبناء مثله، فقال: إنه ممن قد علمتهم، قال: فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني فقال : ما تقولون ( إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون) حتى ختم السورة، فقال بعضهم: أُمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نُصرنا وفُتح علينا، وقال بعضهم لا ندري، ولم يقل بعضهم شيئاً، فقال لي: يا ابن العباس أكذلك تقول ؟ قلت: لا ، قال: فما تقول ؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له ( إذا جاء نصر الله والفتح) فتح مكة، فذاك علامة أجلك ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً ) قال عمر ما أعلم منها إلا ما تعلم". صحيح البخاري.

وهكذا يعرف أهل الفضل المتقدمون في ميدان الرجولة والكمال قيمة الناشئة وهي تخطو نحو الاكتمال.

فطوبى لمن كانت في اكتمال رجولته نيته، وطمحت إلى معالي الأمور همته، ولا همة تسمو إن لم يحذ المرء حذو القدوة الأكمل صلى الله عليه وسلم في الأمر كله دقه وجله بصبر وثبات حتى يشتد في أرض العبودية لله عز وجل النبات ويكتمل البناء سامقا في سماءٍ يستظل بفيئها الشهداء