ادعيه اولياء الله الصالحين من الشريعة 2024.

السلام عليكم

جبت لكم هاذي الادعيه

اسال الله العليم رب العرش العظيم ان يجعلها في موازين حسناتي وحسناتكم

قال تعالى:**{وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا * فكلي واشربي وقري عينا}**[مريم (25، 26) ]**.
—————-هذا من خوارق العادة، وهي كرامة لمريم عليها السﻼ‌م، وأشار بقوله**{فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا * قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا}**[مريم (29، 30) ]**إلى تكلم عيسى ومخاطبته لقومها، ومحاورته عنها، من وﻻ‌دته إرهاصا لنبوته، وكرامة لها.

قال تعالى:**{كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب}**[آل عمران (37) ]**.—————-قيل: كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء. في قصة مريم عدة كرامات، منها: حبلها من غير ذكر، وحصول الرطب الطري من الجذع اليابس، ودخول الرزق عندها في غير أوان حضور أسبابه، وهي لم تكن نبية.

قال تعالى:**{وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إﻻ‌ الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهييء لكم من أمركم مرفقا * وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال}**[الكهف (16، 17) ]**.—————-
عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما: أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء وأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال مرة: «من كان عنده طعام اثنين، فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة، فليذهب بخامس بسادس» أو كما قال، وأن أبا بكر – رضي الله عنه – جاء بثﻼ‌ثة، وانطلق النبي – صلى الله عليه وسلم – بعشرة، وأن أبا بكر تعشى عند النبي – صلى الله عليه وسلم – ثم لبث حتى صلى العشاء، ثم رجع، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله. قالت له امرأته: ما حبسك عن أضيافك؟ قال: أو ما عشيتهم؟ قالت: أبوا حتى تجيء وقد عرضوا عليهم، قال: فذهبت أنا فاختبأت، فقال: يا غنثر، فجدع وسب، وقال: كلوا ﻻ‌ هنيئا والله ﻻ‌ أطعمه أبدا، قال: وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إﻻ‌ ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر فقال ﻻ‌مرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟ قالت: ﻻ‌ وقرة عيني لهي اﻵ‌ن أكثر منها قبل ذلك بثﻼ‌ث مرات! فأكل منها أبو بكر وقال: إنما كان ذلك من الشيطان، يعني: يمينه. ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فأصبحت عنده. وكان بيننا وبين قوم عهد، فمضى اﻷ‌جل، فتفرقنا اثني عشر رجﻼ‌، مع كل رجل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل فأكلوا منها أجمعون. وفي رواية: فحلف أبو بكر ﻻ‌ يطعمه، فحلفت المرأة ﻻ‌ تطعمه، فحلف الضيف. – أو اﻷ‌ضياف – أن ﻻ‌ يطعمه أو يطعموه حتى يطعمه. فقال أبو بكر: هذه من الشيطان! فدعا بالطعام فأكل وأكلوا، فجعلوا ﻻ‌ يرفعون لقمة إﻻ‌ ربت من أسفلها أكثر منها، فقال: يا أخت بني فراس، ما هذا؟ فقالت: وقرة عيني إنها اﻵ‌ن ﻷ‌كثر منها قبل أن نأكل، فأكلوا، وبعث بها إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فذكر أنه أكل منها. وفي رواية: إن أبا بكر قال لعبد الرحمن: دونك أضيافك، فإني منطلق إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فافرغ من قراهم قبل أن أجيء، فانطلق عبد الرحمن، فأتاهم بما عنده، فقال: اطعموا؛ فقالوا: أين رب منزلنا؟ قال: اطعموا، قالوا: ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا، قال: اقبلوا عنا قراكم، فإنه إن جاء ولم تطعموا، لنلقين منه فأبوا، فعرفت أنه يجد علي، فلما جاء تنحيت عنه، فقال: ما صنعتم؟ فأخبروه، فقال: يا عبد الرحمن، فسكت: ثم قال: يا عبد الرحمن، فسكت، فقال: يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت! فخرجت، فقلت: سل أضيافك، فقالوا: صدق، أتانا به، فقال: إنما انتظرتموني والله ﻻ‌ أطعمه الليلة. فقال اﻵ‌خرون: والله ﻻ‌ نطعمه حتى تطعمه فقال: ويلكم ما لكم ﻻ‌ تقبلون عنا قراكم؟ هات طعامك، فجاء به، فوضع يده فقال: بسم الله، اﻷ‌ولى من الشيطان، فأكل وأكلوا. متفق عليه.—————-قوله: «غنثر» بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة وهو: الغبي الجاهل. وقوله: «فجدع» أي شتمه، والجدع القطع. قوله «يجد علي» هو بكسر الجيم: أي يغضب. في هذا الحديث: كرامة ظاهرة ﻷ‌بي بكر رضي الله عنه.